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唐五代禅宗史》,吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》,潘桂明的《中国禅宗思想历程》,洪修平的《禅宗思想的形成与发展》等。除了上述对禅宗通史的研究外,诸如《印度禅》、《如来禅》、《祖师禅》、《日本禅》、...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00553169981.html
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主张在湖南与上海有相当影响。北京中国佛教文化研究所所长吴立民之学即为顾净缘所传。湖北的陈耀智居士则提出了“人间佛学”,主张不奉鬼神,“造福人类才是佛学真谛,孙中山所倡导的‘博爱’、‘世界大同’与佛学之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063570353.html
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江苏古籍出版社,1993年,葛兆光《中国禅思想史》北京大学出版社,1995年,麻天祥《中国禅宗思想发展史》湖南教育出版社,1997年,吴立民、徐荪铭主编《禅宗宗派源流》中国社会科学出版社,1998年,...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540771070.html
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所长吴立民,一九九四年应邀赴法国讲学时答记者说:“佛教在过去是中国文化的重要组成部份,在现在是精神文明建设的一个主要部份,在未来是解决人类精神问题的必由之路,当代中国电子科学家尤智表说:“佛教不但不是...
杨在钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441983477.html
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吾谁与归?”
2009年6月于武汉
小资料
正慈法师,俗名董善承,湖北大冶刘仁八镇大董村人,生于1971年夏历七月二十二日。
正慈法师是华严学研究生,导师是中国佛学名家 吴立民先生...
黄怀贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390385670.html
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在《妙音信箱》上。关于破邪显正方面,郑老对批判某邪功的文章很多,也很早很有力。自九六年以来他多次向国务院宗教局揭露某邪功的反动教材,九七年还写信给吴立民,要求批判某邪功,还寄去了作了批注的某邪功书籍,...
陈士东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08280789087.html
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的大部分音乐中,音乐的功能主要是“娱神”(更确切地说是“通神”)。而“娱人”只不过是第二位的、附属的功能;吴立民《论声明与修行的关系 (上、下)——佛教音乐之道》 60集中论述了 佛教之乐道与证道修持...思想》等; 2000年,台湾佛光山召开了第二次有关佛教音乐的学术会议,在此次召开的佛教音乐学术研讨会发表的论文有:吴立民《中国佛教音乐梵呗的形式与发展》、 田青 《 魏晋南北朝的佛教音乐》、 杨民康《...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
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近年来,在中国海南省的南海之滨兴建了另一处观音道场。当代中国佛教界的理论权威吴立民先生从三个方面对此作过论证:一是印度佛教经典以及中国佛教的传统信仰所提供的支持,他说:“《华严经•入...第20册,第106页上—中。 [23] 《大唐西域记》卷10,《大正藏》第51册,第932页上。 [24] 参见吴立民:《南山寺缘起碑》,《佛教文化》1998年第5期。
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李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235251231.html
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亚的《论佛教的中国化问题》(人文杂志,1989,2期)、 李尚全的《简论佛教的中国化》(兰州学刊,1989,8期)、 吴立民的《论佛教与中国化》(佛教文化,1991)、也从宏观上论述了佛教中国化的问题。其中,吴立民的文章把佛教与中国文化的关系划分为“佛教传入期”(汉魏)、“佛教成长期”(两晋南北朝)、“佛教成熟期”(随唐)、&...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751848.html
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多杰的《藏传佛教思想史纲》、吴立民与韩金科等人关于法门寺地宫供养曼陀罗的研究以及与此相关联的唐密的研究,引起学术界普遍的关注。 自古以来,中国各地区的佛教始终呈现着不同的风貌。近年以来,对地方性佛教...文献》中的许多禅宗典籍。在禅宗史方面较为重要的研究著作则有杜继文、魏道儒合撰的《中国禅宗通史》、印顺的《中国禅宗史》、吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》、潘桂明的《中国禅宗思想历程》、洪修平的《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540169897.html